党家村的壁刻家训可以说是中国家庭文化教育的浓缩。党家村的壁刻家训之多，内容之丰富，保存之完善，堪称一绝。家家户户正对大门的照墙、厅房两侧山墙上都刻有党家村先人们留给子孙的处世格言与修身养性的传世警句。例如：“言有教，动有法，书有为，宵有得，息有养，瞬有存，心欲小，志欲大，智欲固，行欲方，能欲多，事欲鲜”。“志欲光前，惟以诗书为先务，心存裕后，莫如勤俭作家风”。“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨；傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。“无益之书勿读，无益之话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲”。“在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况，处富贵之地，要知贫贱人的苦恼；居安乐之场，要知患难人的痛痒”等等。这些警句，书法与内容相得益彰，时至今日，读之仍不能不使人深深地感动和敬佩，它们无不闪耀着“孔圣人”的中庸之道的光辉。不同内容的家训也如实反映了宅主身份、修养与处世思想，这些富含生活哲理的家训，也折射出党家村人丰富的心灵与精神内涵。他们那种修身养性、德以为人，追求知识、积极进取的人生态度实在也是令人应该很好借鉴和效法的。

    象这种文化蕴含丰富、也颇多说辞和讲究的建筑及格局在党家村还有很多，这里不能一一列足，但求所举具有一定的代表性。

　　 科举废除后，崇尚文化的流风遗韵在党家村里继续传承下来。民国初年，村里维新举人贾乐天创立韩城第一所新式学堂，兼任劝学所所长，督促建立乡村小学百余处。毛泽东的秘书师哲即其学生。贾乐天的孙子幼慧清华毕业后还赴美留学。民国期间，村里有大学、各类军校毕业生近 30 人，解放至“文革”前 17 年间，村里大中专毕业生 40 余人，其中党治国 1954 年以陕西省第一名的优异成绩被清华录取。高考恢复后， 19 78 － 19 98 年间，作为一个仅千余人的村庄，考取大学中专的人数已超过百人。所有这一切与党家村的文化传承不无关系。
    党家村还有一种吃食习俗也相当有意思，这在韩城乡村至今盛行。那就是在农历七月初七日，即乞巧节，家家要蒸一种砚台馍和箧馍。砚台馍即砚台形，里装笔、墨、纸、砚、书等读书用具，专供男孩吃，即要求男孩读书成才为官。而箧馍是做成箧形，里装针头线脑之类，专为女孩子吃，意思是要女孩儿学针习钱，做好女工，将来能成为贤妻良母。另外还有清明节的枣糕馍、八月十五羊肉饺子、端午节的粽子等都含有不同的文化内涵。从此习俗我们看到，就连日常饮食之中，党家村人也念念不忘施行和倡导一种文化教育之风气。
    党家村象这种值得探析的文化现象当然还远不止这些。党家村的四合院里蕴蓄着如此深厚的内涵也不是偶然的。这其中因素即与党家村农商并举的富裕生活和他们走出经商的开放文化有关，又与韩城本土文化不无因缘。韩城位于黄河之滨，是国古代文明发达最早的地区之一。韩城的名字出现在我国最古老的一部诗歌总集《诗经》之中，韩城早在西周春秋时就是韩国故地，也是春秋战国时韩国京都所在地，是周武王之子韩候的封地，孔子的弟子卜子夏又曾在韩城设帐讲学，这些无疑对韩城的影响都是深远的。韩城也确实是一个非常讲究礼仪的古城。悠久的历史沉积使韩城曾有过而且至今仍然保留一种浓郁的古文化氛围。党家村在韩城的出现正是其典型文化的代表。更何况韩城多处也分散着许多甚至超出党家村的四合院，我以为这与清朝韩城人王杰在朝为相，把京都建筑文化带至韩城不无关联。就像现在韩城农村人叠被子的方式跟清庭仍然一模一样，所以也可以说党家村就是中国文化的一个缩影。