韩城市岁时节俗

    传统节日是我国古老文明的一个组成部分，是在长期的历史发展过程中逐渐形成的，体现出农业生产的特点和农村生活情趣。随着社会主义建设的发展，传统节日增加了新的色彩，并表现出许多新的特点和新的情趣。
第一节 春 节
    农历正月初一为春节，俗称过年。从除夕的前几天起，一直延续到正月十六日，历时20多天，人们都沉浸在节日的气氛中。清康熙四十二年（1703)康行侗编《韩城县续志》载：“元旦前一日，贴门神钟馗，换桃符，贴春联，挂钱马，插柏叶于门首。宅中高悬宝盖，旁系以竹叶、木炭，焚香安神。五鼓燃烛祀天地、家宅六神及祖先，大放爆竹至竟夜。黎明着新衣，拜尊长亲友。如路逢，一揖即拜，随以新春恭喜相称贺。初二日，婿同妇拜丈人、丈母，甥拜舅家，迟者辄获罪。初三四以酒食相招，谓之‘吃节酒’。五日忌出门，谓之‘五穷’。十四夜试上元灯，十五夜祀诸神，大张灯火。南北二街结鳌山各一，其他街巷灯火荧荧星灿，放花炮，士女竞观。或陈剧戏，列珍玩，笙箫如沸，看月游灯，谓之‘闹元宵’。十六日蒸食送女，兼请新婿并女之新嫁者。是夜观灯尤盛，女多集柏树下，名‘游百病’。十七夜，以残炬送道旁，为‘送毒虫”。
    民国时期，仍依清俗，唯送“五穷”、“送毒虫”等已不多见。解放后，封建迷信活动越来越少。80年代以后，年节风俗简化，群众贴对联，放爆竹，走亲访友，各级政府组织慰问烈军属、老干部等。焚香敬神者大为减少。守岁的内容变为围坐电视机前欣赏文艺节目。但请客送礼、铺张、赌博之风有所抬头。
第二节 清　明
　清明节的主要活动是祭祖扫墓。扫墓俗称“上坟”，到这一日老年人率领子孙，到祖先坟墓前，插柳枝，烧纸钱，行跪拜礼。民国及其以前，各村镇有合族集体祭祖扫墓者，但女孩不能参加。节日前后，还要为出嫁的女儿“送节”。一般是给女儿送枣糕馍（圆盘形，双层，中间密排红枣，正中夹一鸡蛋），给女婿送独食馍（内包一鸡蛋）。解放后，合族祭祖扫墓者逐渐消失。党政机关、学校在清明节时，多组织干部、职工、学生，隆重祭奠革命烈士，向青少年进行革命传统教育。
第三节 端　阳
　　
　　农历五月初五为端阳节，又称端午节。清康行侗编《韩城县续志》载：“五月五日饮雄黄酒，戴艾叶，金彩绣馄饨系臂上，幼童女以艾虎悬胸前，用五色线结彩绳系手足，谓之‘长命索’。又以彩串馄饨戴头上，食角黍粉团，且相赠送，或献官长。望后数日，女之已嫁者必归宁。”建国以来数十年，过端午节的习俗依旧。当日晨，门插艾条，食粽子、甑糕，小儿饰戴五彩绳、各式香包。节日前数日，还要为新嫁女送竹帘、花串串、粽子、馄饨馍等。
第四节 七　夕

    农历七月初七为七夕节，又称为乞巧节、女儿节。相传牛郎织女七夕相会。清康行侗编《韩城县续志》载：“七月七日夕，妇女乞巧，设香案，陈瓜果，以麦豆生芽，长尺许，列案上，名为‘巧芽’。又以金针（按：多为取一巧芽茎）漂在水碗中，灯下视所照影，以验巧拙。皆望天河祷织女，以是夕天孙（按：即织女星）渡河会牛郎故也。”民国时期，还有搭彩棚乞巧者。
    解放后，只在节日前为出嫁女儿送五果花摸，并为男孩蒸砚台馍，为女孩蒸壳儿馍（韩城方言把放针线锥剪的柳条筐叫壳〔qlol〕儿），为长者蒸瓜儿馍，为幼童蒸笼笼馍等。
第五节 中秋、重阳

    农历八月十五日为中秋节，系由古代秋分祭月习俗演化而来，又名团圆节。节日中午吃饺子，晚间全家团聚赏月，吃月饼、瓜果。农家多以自制糖馍代替月饼。
    此外，农历九月九日为重阳节，旧有登高、赏菊之俗。每年冬至日，城乡居民多在早晨于自家门外烧纸被子，表示给祖先添棉被。
编辑：秦人

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