是耍神楼，不是闯神楼

      耍神楼是我们韩城的一项传统民俗表演节目，但近来颇有改换门庭，成为“闯神楼”的趋势。提议者振振有词，曰：耍，玩耍也。耍猴才是玩耍，神楼怎么能叫耍呢？应该是闯。在下实不敢苟同。
      首先，这里的“耍”不是玩耍。这个“耍”字，既有戏弄、玩弄的意思，又有舞动、施展、表演的成分在里面。你比如说，耍拳、耍枪、耍盘子、耍狮子，它们虽则也叫耍，实则看重的是表演的技巧。类似的叫法还有耍把戏等。像耍龙，就更不能说是玩耍了，因为它还有着美好的憧憬和寄托在里面。至于耍牌子、耍性子，与玩耍就更不搭界了。即便是看起来很像玩耍的耍猴，也不是单纯在玩。
      其次，耍神楼其实是一种俗称。这“耍”字，诙谐幽默，透着泥土气息，散发着民间风味，不像舞台艺术那样端着高高的架子，让人难以接近。似乎随便哪一个人、随时随地都可以拿它起来。你看，每逢正月、庙会与民间祭祀活动，或是到了农闲、久旱不雨时节，人们就便会自发地闹起社火。而耍神楼总是那雷打不动的压轴节目。试想想，如果叫成舞神楼、表演神楼，是不是给人一种板起面孔的感觉？

      第三，正因为这“耍”的节目中掺杂进了卖弄、戏谑的成分，所以才更贴近于生活。高雅的艺术固然受人欢迎，但通俗的、民间的、生动活泼的表演形式更易为人们所接纳。一个耍字，体现的是情趣，是民意，这才是真正接地气的东西。这一个“耍”字，灵动飘逸，美好得让人神往。而“闯”字则显得野蛮、生硬与单一，是勇猛有余而韵味不足，更是将耍神楼中所传达出的文化气息丢得一干二净。

 
      第四，最为关键的一点是，神楼必须要“耍”？神楼是韩城民间乞雨或耍社火时，供神灵乘坐的木制“轿子”。文神楼一个，里面供着代表智慧的文殊菩萨。武神楼有两个，一个供着财神爷，即赵公明、赵公元帅，黑面浓须，骑黑虎，手执银鞭与元宝，“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾。”另一个供着王灵官神，统领百万神将天兵，能够祈晴祷雨、镇妖伏魔、驱邪治病、普济生灵，法力无边。耍神楼是耍武神楼，通过趔、跳、抠，跑、撞、跪、扳、压等模仿人世遭受灾难时的悲惨状况，从而感动神灵。在早些时候，耍神楼还伴着打群架。为啥？人不打，神不怒，神不怒，天不雨。
      因而说，一耍一闯，差之千里。对传统文化，我们必须怀着敬畏的心理去消化吸收，切不可盲目批判，尤其是望文生义的否定！毛泽东主席在《反对本本主义》中说：“没有调查就没有发言权！”我姑且套用一下：没有深入研究就不要胡乱说！你一个“闯”字，消灭的又岂止是灵动？
      重要的事情说三遍：是耍神楼不是闯神楼！是耍神楼不是闯神楼！是耍神楼不是闯神楼！
编辑：秦人

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